Unsere Glaubensgrundlagen

Hier erfahren Sie mehr über die tiefen Überzeugungen, die unsere Gemeinschaft leiten. Wir laden Sie ein, die apostolische Lehre kennenzulernen, die Hoffnung und Veränderung in Ihr Leben bringt.

Apostolische Lehre

(Apostolic Doctrine)

Die Grundlage unseres Glaubens

Unsere wichtigste Überzeugung ist die apostolische Lehre, wie sie im Neuen Testament beschrieben wird. Wir glauben, dass das Evangelium Hoffnung, Veränderung und neues Leben schenkt. Im Lukas 24,46–49 steht geschrieben: „So steht es geschrieben, und so musste Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und dass in seinem Namen Buße zur Vergebung der Sünden gepredigt werden soll unter allen Völkern, angefangen in Jerusalem. Ihr aber seid Zeugen davon.“

Kraft durch den Heiligen Geist

Vor seiner Himmelfahrt versprach der Herr Jesus Christus seinen Jüngern: „Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde.“ (Apostelgeschichte 1,8). Dieser Glaube, der „ein für alle Mal den Heiligen überliefert worden ist“ (Judas 3), wurde am Pfingsttag durch die Botschaft des Apostels Petrus unter der Salbung und Kraft des Heiligen Geistes verkündigt

(Apostelgeschichte 2,14–47).

Ein Glaube für alle Menschen

Die Apostolic Church International Fellowship glaubt uneingeschränkt an die Lehren und Praktiken der Bibelverfasser, Propheten und Apostel und hält an ihnen fest. Diesem Apostel hatte der Herr Jesus Christus versprochen, die Schlüssel des Himmelreichs zu geben (Matthäus 16,15–19). Wir möchten einen Ort schaffen, an dem Menschen unterschiedlicher Herkunft zusammenkommen, Gemeinschaft erleben und Gottes Wort kennenlernen können.

Die Apostolic Church International Fellowship glaubt uneingeschränkt an die Lehren und Praktiken der Bibelverfasser, Propheten und Apostel und hält an ihnen fest.

„Auferbaut auf der Grundlage der Apostel und Propheten, während Jesus Christus selbst der Eckstein ist.“ Epheser 2,20

Unser Kernprinzip

Die Bibel

Die Bibel beansprucht, dass ihr Urheber Gott ist. Sie ist Sein inspiriertes Wort. Die vollkommene Einheit und Harmonie der 66 Bücher der Bibel bezeugen ihre göttliche Inspiration (Jesaja 34,16; 2. Petrus 1,19–21; Josua 1,7–9; Sprüche 22,20–21). Von 1. Mose bis zur Offenbarung bezeugt die Bibel selbst ihre Unfehlbarkeit (Sprüche 30,5–6; Offenbarung 22,18–19; 5. Mose 4,2). Ihr grundlegender Zweck ist es, den ewigen, einen wahren Gott, den Vater der gesamten Schöpfung, zu offenbaren und der Menschheit den Weg zur Errettung zu zeigen (Johannes 20,31; Matthäus 22,29). Außerhalb des geschriebenen Wortes Gottes gibt es keine Errettung.

Gott

Es gibt nur einen ewigen, wahren Gott. 5. Mose 6,4: „Höre, Israel: Der HERR ist unser Gott, der HERR ist einer.“ Außer Ihm gibt es keinen anderen Gott, weder vor Ihm noch nach Ihm, und keiner ist Ihm gleich. Jesaja 44,6: „So spricht der HERR, der König von Israel und sein Erlöser, der HERR Zebaoth: Ich bin der Erste und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott.“ Er existiert als Geist, Johannes 4,24: „Gott ist Geist, und die ihn anbeten, die müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“

Er existiert auch als Wort, Johannes 1,1: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Er allein hat alle Dinge durch Sein Wort geschaffen und erhält Seine Schöpfung und gibt ihr durch Seinen Geist Leben. Psalm 33,6.9: „Der Himmel ist durch das Wort des HERRN gemacht und all sein Heer durch den Hauch seines Mundes … Denn wenn er spricht, so geschieht’s; wenn er gebietet, so steht’s da.“ Daher ist Er der Vater aller, der alles geschaffen hat und allem Leben gibt. Epheser 4,6: „Ein Gott und Vater aller, der da ist über allen und durch alle und in allen.“

Der Sohn Gottes

Der Sohn Gottes ist Gott, der Vater selbst, der im Fleisch offenbart wurde und den Namen zur Errettung trägt: Jesus Christus. 1. Timotheus 3,16: „Und groß ist, wie jedermann bekennen muss, das Geheimnis des Glaubens: Gott ist offenbart im Fleisch, gerechtfertigt im Geist, erschienen den Engeln, gepredigt den Heiden, geglaubt in der Welt, aufgenommen in die Herrlichkeit.“ Jesus Christus ist niemand anderes als Gott, der Vater, im Fleisch. Deshalb bezeugt die Schrift von ihm, dass er der Ewig-Vater ist. Jesaja 9,6: „Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und er heißt Wunder-Rat, Gott-Held, Ewig-Vater, Friede-Fürst.“

Gott, der Vater, der ein Geist ist (Johannes 4,24), bereitete sich selbst einen Leib, indem er sein Wort Fleisch werden ließ (Johannes 1,14; Hebräer 10,5), und kam zu uns. Gott, der Vater, versöhnte durch seinen Leib, Christus, die ganze Welt mit sich selbst. 2. Korinther 5,19: „Denn Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selber und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu und hat unter uns aufgerichtet das Wort von der Versöhnung.“

Darum ist Christus das Bild Gottes, des Vaters, weil Gott, der Vater, durch seinen Leib, der Christus ist, für uns sichtbar geworden ist. Kolosser 2,9: „Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.“

Jesus Christus sagte in Johannes 14,9: „Bin ich so lange bei euch, und du kennst mich nicht, Philippus? Wer mich sieht, der sieht den Vater; wie sprichst du dann: Zeige uns den Vater?“ Damit macht Jesus deutlich, dass er Gott, der Vater, im Fleisch offenbart ist. Wenn wir Christus sehen, sehen wir den Vater. Er sagte auch in Johannes 10,30: „Ich und der Vater sind eins.“

Wie Jesus in dem vorhergehenden Vers sagte, erkennen wir ihn nicht wirklich, solange wir nicht erkennen, dass Jesus Christus niemand anderes als Gott, der Vater, ist, der im Fleisch offenbart wurde. Johannes 8,24.27: „Darum habe ich euch gesagt, dass ihr sterben werdet in euren Sünden; denn wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin, werdet ihr sterben in euren Sünden … Sie verstanden aber nicht, dass er zu ihnen vom Vater redete.“

Der Heilige Geist

Die Schöpfung wude durch den Odem Gottes, des Vaters, lebendig gemacht (Psalm 33,6; Hiob 33,4; 34,14–15), denn der Heilige Geist ist der Odem Gottes, der aus Seinem Wesen hervorgeht, um der gesamten Schöpfung Leben zu geben. In 1. Mose hauchte Er dem Menschen Seinen lebensspendenden Geist ein (1. Mose 2,7). Der Herr, der Geist ist, ist dem Wesen nach ewiges Leben (Johannes 1,1–4; 1. Johannes 1,1–3). Gott wird nicht durch ein Leben außerhalb Seiner selbst erhalten (Jesaja 40,13–14; 45,10–11).

In allen biblischen Aussagen erscheint der Geist Gottes niemals als ein von Gott getrenntes göttliches Wesen. Der Geist Gottes ist Sein lebensspendender Odem, Seine persönliche Gegenwart und im Wesentlichen das Wirken Gottes, des Vaters, auf kraftvolle und geheimnisvolle Weise. Er ist die unendliche Quelle des Lebens, die sich selbst als „eine Quelle lebendigen Wassers“ bezeichnet (Jeremia 2,13). Immer wieder versprach Gott, Seinen Geist über die Nachkommen Jakobs auszugießen (Jesaja 44,1–6; 59,21; 32,15). Es wurde vorausgesagt, dass Gott die Menschen in den Tagen des Neuen Bundes verändern würde, indem Er Seinen Heiligen Geist in sie hineinlegt, damit sie in Seinen Wegen wandeln und Seine Gebote halten würden (Jeremia 31,31–34; Hesekiel 36,25–27). Dies war die Hoffnung für die letzten Tage, und diese Hoffnung sahen die Christen durch die Auferstehung und Himmelfahrt Jesu Christi erfüllt (Joel 2,28–29; Apostelgeschichte 2).

Errettung

Die gesamte Menschheit braucht Errettung, denn es steht geschrieben in Römer 3,23: „Denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes.“ Diese Errettung kommt zur Menschheit durch den Tod und die Auferstehung Jesu Christi. Lukas 24: „Dann sprach er zu ihnen: So steht es geschrieben, und so musste Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und dass Buße zur Vergebung der Sünden in seinem Namen unter allen Völkern gepredigt werden soll, angefangen in Jerusalem.“ Die Errettung durch die Vergebung der Sünden kann allein durch den Namen Jesu kommen, wie es in Apostelgeschichte 4,12 geschrieben steht: „Und in keinem andern ist das Heil, auch ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir sollen selig werden.“

Jesus gebot Seinen Jüngern in Markus 16,15–16, dass jeder, der glaubt und getauft wird, gerettet werden soll. Petrus verkündigte in Apostelgeschichte 2,37–38: „Da ging es ihnen durchs Herz, und sie sprachen zu Petrus und zu den andern Aposteln: Ihr Männer, liebe Brüder, was sollen wir tun? Petrus sprach zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden; so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes.“ Die Errettung, die der Menschheit gegeben wird, besteht aus drei Dingen: 1. Buße 2. Taufe auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden 3. Empfang des Heiligen Geistes

Buße

Die ersten aufgezeichneten Worte Jesu im Markusevangelium sind: „Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe. Tut Buße und glaubt an das Evangelium!“ (Markus 1,15). Vor Seiner Himmelfahrt sagte der Herr zu Seinen Jüngern, dass „Buße zur Vergebung der Sünden unter allen Völkern gepredigt werden soll, angefangen in Jerusalem“ (Lukas 24,47). Die Bibel verkündet, dass Gott „allen Menschen an allen Orten gebietet, Buße zu tun“ (Apostelgeschichte 17,30) und dass Er „nicht will, dass jemand verloren werde, sondern dass jedermann zur Buße finde“ (2. Petrus 3,9). Die Apostel flehten eindringlich: „So bitten wir nun an Christi statt: Lasst euch versöhnen mit Gott!“ (2. Korinther 5,20).

Buße ist der erste Schritt zur Errettung (Apostelgeschichte 2,38). Sie erfordert eine bewusste und entschlossene Handlung des Sünders, aus eigenem Willen von seinem sündigen vergangenen Leben umzukehren. Das Wunder der Neugeburt aus Wasser und Geist kann nur im Leben eines wahrhaft bußfertigen Sünders geschehen. Buße ist tatsächlich das erste grundlegende Element des Gebotes, das in Apostelgeschichte 2,38 gegeben wurde.

Wassertaufe

Vor seiner Himmelfahrt gebot unser Herr Jesus Christus: „Gehet hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur. Wer da glaubt und getauft wird, der wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden“ (Markus 16,15–16), wodurch die Taufe zu einer absoluten Notwendigkeit für alle wird, die gerettet werden wollen.

Jesus hat erklärt: „Es sei denn, dass jemand aus Wasser und Geist geboren werde, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen“ (Johannes 3,5). Im Buch der Apostelgeschichte lässt sich anhand all der Taufberichte, die beschreiben, wie der Missionsauftrag in der frühen Gemeinde umgesetzt wurde, leicht erkennen, dass das Geborenwerden aus Wasser tatsächlich in reumütigen Gläubigen verwirklicht wird, die sich im Glauben der Wassertaufe durch Untertauchen im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden unterziehen (Apostelgeschichte 2,37–41).

Biblische Taufe Mp 4

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Taufe mit dem Heiligen Geist

Johannes der Täufer bereitete den Weg des Herrn, indem er mit Wasser als Zeichen der Buße taufte. Als er das kommende Reich Gottes ankündigte, erklärte er, dass Jesus mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen würde (Matthäus 3,11; Markus 1,8; Lukas 3,16; Johannes 1,33). Die Taufe mit dem Heiligen Geist wurde auch von Jesus seinen Jüngern verheißen: „Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein“ (Apostelgeschichte 1,8). Siehe auch Johannes 7,37–39; Johannes 14,26; 15,26; 16,7–15; Lukas 24,49; Apostelgeschichte 1,5.

Dies ist nichts anderes als die Geburt aus dem Geist, die der Herr als eine wesentliche Voraussetzung dafür erklärte, in das Reich Gottes einzugehen

(Johannes 3,5–8; siehe auch Titus 3,4–8).